【摘要】 本文是對著名學者張道一教授從事藝術(shù)理論研究的立體觀照。主要從研究的基點、原則、指向和境界四個方面展開評析。帶著強烈的歷史責任感，為振興民族文化藝術(shù)，建立中國的藝術(shù)學、美學，先生竭盡了努力。其敏銳的思辨力和高瞻遠矚、執(zhí)著堅守的精神，已于藝壇獨樹一幟。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)理論研究 高瞻遠矚 執(zhí)著堅守 藝術(shù)學 美學 真善美
放眼當下的藝術(shù)理論研究，有那么一種黃鐘稀響、瓦釜雷鳴的感受。誠信缺失、學術(shù)腐敗的時風，難免不讓藝術(shù)創(chuàng)作和研究的生態(tài)環(huán)境惡化起來。不是么?盡管從“面子工程”看，出版行業(yè)熱熱鬧鬧，各種裝幀豪華的書籍，充滿市場，而翻一翻就可能發(fā)現(xiàn)，內(nèi)中不乏“抄襲門”、“拼盤門”、“廢話門”的所謂著作，真正讓人動心具有學術(shù)含量的研究專著卻寥若晨星。世俗生活中，物質(zhì)富有、欲望刻無休止的貪求，怎能不使精神匱缺、心靈蒙塵!正是有著這樣令人憂患的大背景，著名學者、教授張道一先生長期堅守在藝術(shù)教育和學術(shù)研究崗位上，孜孜求解中所取得的一系列成就才更加引人矚目和推崇。他所鍾情的飽含文化底蘊的藝術(shù)理論研究，既屬崇高的事業(yè)，也是理想和境界的化身。先生在研究中高瞻遠矚的視野，執(zhí)著拓進的精神，往往給人以心智的啟迪和治學的鼓舞!筆者擬從四個方面，來簡要地觀照張道一先生幾十年從事藝術(shù)理論研究的主要特色。
一.研究的基點：扎根于民間藝術(shù)、工藝美術(shù)，凝結(jié)著“民本”“民貴”思想和厚重的人文情懷。
先生在整個藝術(shù)理論研究中，對民間藝術(shù)、工藝美術(shù)的青睞顯而易見。相對于其他多種藝術(shù)門類，民間藝術(shù)具有廣泛的基礎(chǔ)性;而工藝美術(shù)(在民藝中占有很大的份額)，惠澤人民生活的方方面面，其難以數(shù)計的物化形態(tài)，總是從物質(zhì)和精神兩個方面，同時效勞于大眾，使生活絢麗燦爛!先生在多年調(diào)研考察、思考辨析的基礎(chǔ)上，上升到理論高度，對被很多人熟視無睹的民間藝術(shù)和工藝美術(shù)，作出了準確的價值判斷，拂去它們身上被玷污的渣土，重現(xiàn)它們的光輝。特別是，對于那些強分藝術(shù)尊卑、視“工藝美術(shù)”為“小道”、為“次要藝術(shù)”的訾議和世俗偏見，也給予了理直氣壯的駁斥。
他認為，在封建社會，民間藝術(shù)是相對于宮廷藝術(shù)、文人士大夫藝術(shù)和宗教藝術(shù)而存在的;到了現(xiàn)代，大抵指藝術(shù)的一種傾向和風格，以區(qū)別于專業(yè)藝術(shù)家的作品。民藝的作者隊伍主要分布在基層，勞動人民為創(chuàng)作主體(在我國主要是農(nóng)民和部分手工業(yè)者)，作品一般具有地域性、原發(fā)性、業(yè)余性和自娛自樂的特色。并因此具有了藝術(shù)的“基礎(chǔ)”和“礦藏”的性質(zhì)。除了少數(shù)外來的藝術(shù)，在藝術(shù)的各個門類中，一般都具有各自的民間的創(chuàng)作。注意一下我們便會發(fā)現(xiàn)，宮廷藝術(shù)和文人藝術(shù)，以及現(xiàn)代人專業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù)，總是會不斷地到民間藝術(shù)中去吸取營養(yǎng)，充實自身創(chuàng)作。而當這些作品問世后，又會不同程度地給民間藝術(shù)以影響。①
很顯然，先生特別強調(diào)了民間藝術(shù)對于整個藝術(shù)的奠基作用，以及可供開發(fā)提煉的“礦藏”價值。
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